Maiyahan Maret

Maiyahan 1 7 Maret 2014 : Tentang Laku Ksatria dan Ilmu Kita

Memetakan apa saja yang kita dapat dalam sebuah forum, apapun itu, memang sulit. Setidaknya bagi saya. Apalagi kalau tidak disertai fokus. Apalagi kalau forum dan jagongan itu adalah Maiyahan. Banyak orang alim, diselingin musik Kyai Kanjeng yang asyik, plus omongan ngalur ngidul yang menembak kemana-mana. Ibaratnya bak menemu ladang mutiara, sementara kita tak punya wadah yang cukup untuk menampung semua. Apalagi kalau tidak paham, mana mutiara yang sip dan mana yang biasa saja. Itulah kira-kira, yang tertulis di paragraf-paragraf selanjutnya adalah apa yang saya anggap mutiara. Dus, kalau ternyata menurut pembaca yang budiman salah satunya berguna, monggo diambil saja. Dan kalau ternyata semuanya imitasi, karena kekurangpahaman dan lemahnya hafalan penulis, silahkan dicampakkan saja.

Saya sampai di tempat Maiyahan pas ada pentas lakon tari. Tari dari Magelang, kalau tidak salah. Entah tari apa namanya. Halaman dan jalanan sekitar rumah cak Nun sesak, sehingga tidak bisa merangsek ke depan. Kali ini, saya mendengar Cak Nun, dan hanya menyaksikannya sedikit.

Tari itu melambangkan kegagahan, sikap ksatria dari manusia Jawa. Tidak seperti gambaran manusia Jawa pada umumnya yang klemar-klemer, alon waton klakon, dsb. Imaji manusia Jawa juga ada yang gagah seperti yang hendak disampaikan tari ini.

Inilah yang menurut CN hilang dari manusia Indonesia. Keberanian untuk bersikap gagah. Gagah menghadapi hidup, gagah dalam hidup. Sekarang yang terjadi, orang jadi banci. Jarang orang yang mau bersikap ksatria dalam lakunya.

“Pilih endi, pengecut ning sugih opo ksatrio ning miskin?” tanya Cak Nun pada para jamaah Maiyah. Jawaban hadirin agak kurang kompak, sepenangkapan telinga saya. Mungkin, dan sekali lagi mungkin, pilihan untuk jadi ksatria namun miskin tetap berat.

Kalau yang saya pahami,d ari Maiyahan ini laku dan sikap ksatria itu ya berani itu. Berani memikul tanggung jawab, wani rekoso asal bener, wani miskin asal mulyo atine. Ini semua laku yang ga enak sekali dalam kerangka nafsu.

Cak Nun misalnya mencontohkan, orang ksatria itu pantang meminta-minta. Minta dicoblos, misalnya dalam konteks pemilu. Mukanya dipajang dimana-mana minta dicoblos. Minta sumbangan, dsb.

Sabrang juga bercerita, dalam konteks sikap ksatria dan pendidikan anak, dulu waktu kecil, ia begitu saja dilepas di Kanada oleh sang ayah. Tak pernah dijenguk, tak pernah dimintai kabar. Begitulah. Ia menggelandang di sana.

Dalam Maiyah kali ini pula, yang kental dengan tema Pemilu. Yah, kalau menurut Cak Nun, anggap saja pembicaraan soal pemilu ini adalah sedekah buat Indonesia. Soalnya kita amat cinta sama Indonesia.

Soal Membaca

Kita mesti pandai membaca, dalam sense yang luas. Membaca dalam kerangka lain. Cak Nun memberikan ilmu tentang ‘cara’ membaca kira-kira demikiran. Ada beberapa prinsip yang mesti dipegang. Pertama, surat Al Alaq 1-5. Kedua, pengetahuan tentang jenis yakin. Ketiga, tentang kesenangan dan ketidaksenangan subjektif.

Dalam membaca, apapun itu baik kata maupun dunia, pertama kali adalah ‘bacalah dengan nama Robb mu yang menciptakanmu’. Membaca mesti dengan kerendahan hati, meminta asuhan dari Gusti Allah. Asuhan ini, artinya dengan bimbingan, dengan pertolongan, dengan diiringi oleh Allah. Dus, membaca itu hubungan dialektis antara manusia dan Tuhan.

Setelah itu, orang pun baiknya tahun jenis-jenis yakin dan tingkatannya. Tingkat paling rendah, udzunul yaqin, keyakinan yang didapat hanya karena pendengaran. Sumber ilmunya, baru dari dari kata ini dan kata itu. 

Kedua, ilmul yaqin. Ketiga, haqqul yaqin. Saya lupa soal elaborasi dari keduanya. Kalau boleh agak ngawur dengan menebak arti dari kedua kata tersebut, ilmul yaqin adalah yakin yang didapat dari metode keilmuan. Teoritik, ia datang dari metode yang sahih, namun baru dalam level konsep. Yang haqqul yaqin, itu yakin yang datang melalui postulat, rumusan, aksiom atau apalah, yang jelas benarnya. Keyakinan atas suatu hal didasarkan pada kesesuian hal yang kita alami dengan postulat yang ada. Yang teratas, adalah ainul yakin. Keyakinan karena pengalaman, empiris, mengalami sendiri, merasakan sendiri.

Membaca yang benar dan tahu jenis-jenis pengantar menuju keyakinan ini saja belum cukup. Orang juga baiknya tahu soal keterlibatan emosi dalam pertimbangan manusia. Mungkin, apa yang rasanya enak itu buruk buat kita, dan mungkin saja apa yang terasa tidak enak itu baik buat kita. Dengan mempertimbangkan kemungkinan tersebut, kita jadi tidak terjebak oleh keputusan spontan yang hanya berdasarkan pertimbangan like dan dislike, suka dan tidak suka semata.  

Mendidik Anak

Anak mesti diberi kunci-kunci, kalau menurut Cak Nun. Setelah diberi kunci, isi apapun yang ia hadapi, akan siap ditangani. Ada empat kunci yakni aqidah, akhlaq, kejujuran intelektual, dan mental.

Soal aqidah, ya soal keyakinan tentang Tuhan. Mungkin, ya ini soal bagaimana Gusti Allah selalu menjadi pihak yang diminta pertimbangan dalam hal apapun. La Ilaha IllaLlah. Kedua, soal akhlaq. Ini pun jelas, soal bagaimana kelakuan terpuji ditanamkan, lebih-lebih dalam relasi dengan orang lain. Lalu soal kejujuran intelektual. Seorang anak mesti diajari jujur, jujur dalam pikirannya dan lakunya. Jangan sampai anak berbohong. Rada keras dalam didikan tak jadi soal, untuk menanamkan sikap ini. Yang terakhir, soal mental.  Ya itu, anak kalau nangis ya jangan langsung digendong. Rodo tegel sitik lah.

Intinya, kalau menurut Noe, kalau mendidikkan anak soal nilai itu ya orangtua mesti jadi nilai itu sendiri. Ia banyak belajar dari Cak Nun soal nilai ini. Misalnya, sewaktu kecil, ia pernah diajak naik becak menuju pasar oleh Cak Nun. Pas tanjakan, Cak Nun turun, dan membantu tukang becak mendorong becaknya. Sabrang nanya, ‘Kenapa kok dibantu? Kan itu udah tugasnya?’ Cak Nun njawab, ‘Ya kan berat, kasihan’. Momen itu, bagi Noe sangat membekas. Itu peristiwa yang mengingatkannya untuk bersedia membantu oranglain. Ajaran itu bukan dari ujaran, tapi dari laku sang ayah yang ia amati sendiri.

Media dan Sihirnya

Ya memang masanya Pemilu 2014. Ada beberapa hal yang disinggung. Salahsatunya soal, meminjam kata pak Musthofa W. Hasyim, sihir. Salahsatunya dari media massa. Kalau mau menangkal sihir ini, mesti belajar teori sihir, menurutnya.

Pak Mus lalu bercerita tentang kisah Nabi Musa melawan para tukang sihir Fir’aun. Saat tukang sihir itu melepaskan tali di tanah lapang, dan jadi ular, apa yang sebetulnya terjadi? ‘Pikiran atau talinya yang jadi ular?’ tanya ketua NahdlatulMuhammadiyin ini. Kalau yang berubah adalah pikiran, ya kita mesti melawannya dengan pikiran yang lebih luas, lebih besar. Itu yang dilakukan Nabi Musa saat melemparkan tongkatnya. Tongkat itu jadi lebih besar, sangat besar sehingga dapat menelan semua ular-ular kecil dari tali itu. Yang dapat diambil dari cerita itu, ya kalau mau melawan sihir media, kita mesti punya kerangka pikir dan pijakan yang lebih luas dan mendalam mengenai suatu isu. Contoh simpel misalnya, dengan tidak hanya mengonsumsi satu media saja, tetapi beruasaha melakukan komparasi agar lebih berimbang dalam pengambilan informasi.

Bicara soal informasi, Cak Nun juga mengingatkan, ini abad Informasi. Artinya, bukannya kita yang kebanjiran informasi lalu terlena dengan banyaknya informasi itu. Hanya bisa mengonsumsi informasi. Datangnya abad Informasi adalah ajakan buat kita untuk sigap dan siap menyampaikan informasi alih-alih hanya menerima saja.

Begitulah kira-kira yang saya tangkap. Tentu seperti yang saya bilang di awal, momen berjam-jam mendengar dan memikirkan begitu banyak lontaran pemikiran, tentu banyak hal yang luput dari ingatan dan pemahaman. Yang saya tulis, adalah yang teringat dan terpahami sebatas jangkauan. Jikalau ada yang luput dan keliru, silahkan sidang pembaca membenahi.

waLlahu a’lam bisshowab

Krapyak, menjelang subuh,

18 Maret 2014